Отличный фильм! Смотрел с удовольствием и удивлением. Не могу сказать, что нужно больше таких фильмов, но нужно чтобы подобное было всегда доступно. Символично, что смотрели в канун Нового Года, с правильными мыслями войдем в 2012.
суббота, 31 декабря 2011 г.
пятница, 30 декабря 2011 г.
Рождественский угар.
Гуляли в этот раз как в молодости, до "поехали к цыганам!", до скорой помощи. ))) Подарков подобных не получали никогда.
Теперь отмокаю, лечусь, жду тихого, семейного праздника НГ.
среда, 21 декабря 2011 г.
Мысли в метро.
"Отчетливо помню момент когда ощутил себя не мальчиком, но мужем. Заинтересованный взгляд женщины лет за тридцать...... Это много потом -ович, место в транспорте, хотя с моей бородой не мудрено. ))"
суббота, 17 декабря 2011 г.
Ответ самому себе. (четверг, 26 февраля 2009 г. Патриотизм.)
Прошло два года, чувствую себя гражданином уже несуществующей страны.
От космополитизма не осталось и следа.
Разочарование в западном пути было медленным, но беспрерывным.
Принципы скармливаемые нам, не имеют ничего общего с кормящим.
Но мне хорошо! Носить свой размер легко и приятно.
вторник, 13 декабря 2011 г.
воскресенье, 11 декабря 2011 г.
Необыкновенный концерт.
Дочь выступала на концерте в церкви. Больше всего запомнилось как родственница какого то мальчика, беспрерывно снимала его на фотоаппарат. Она зумом приблизила его поющую голову и делала снимок за смимком 70-!!! минут. В перерывах между песнями удаляла смазанные кадры. Если б не она, уснул бы стоя и рухнул бы на голову одному из счастливых родителей.
суббота, 10 декабря 2011 г.
четверг, 8 декабря 2011 г.
Троллинг.
Термин «тролль» очень субъективен. Некоторые читатели могут характеризовать сообщение как троллинг, в то время как другие могут расценить то же самое сообщение как законный вклад в обсуждение, даже если высказанное в нём мнение и спорное. Это понятие часто используется, чтобы дискредитировать оппонента или его сторонника аргументом, рассчитанным на предубеждения.
среда, 7 декабря 2011 г.
понедельник, 5 декабря 2011 г.
Штиль.
Религиозно-политический всплеск внезапно начавшийся и обостренный двумя близко-стоящими ДР, неожиданно закончился, практически без похмелья и без послевкусия стыда.
До марта ни-ни......)))
среда, 30 ноября 2011 г.
Не в какие СУКА ворота!
"Наш" борец с коррупцией, известный как один из организаторов и участников акции "Хватит кормить кавказ" вошел в список 100 величайших мыслителей планеты (24!!! Место)))) и украшает своим образом обложку Enquire.
Думаю не нужно останавливаться, нужно вручить ещё премию мира, оскара и причислить к лику святых.
суббота, 26 ноября 2011 г.
На память сыну!
Мне было столько же, сколько ему, когда мы разбирали эту статью на классном собрании.
Сейчас стыдно за свои слова, за желание зацепить учителя коммунистку, за цитаты из "Огонька", за молодость и глупость, да много ещё за что.....
Уверен, что подавляющее большинство рвущих из контекста этого письма, никогда не читали его полностью.
Не все страдали от отсутствия Levis и прокладок на прилавках и не все рвались травиться динатуратом на пляжах страны разместившей на своей территории баллистические ракеты с ядерными зарядами против нас. Были и трезвые люди!
Н.Андреева
НЕ МОГУ ПОСТУПАТЬСЯ ПРИНЦИПАМИ
("Советская Россия" 13 марта 1988 г., с. 2.)
Написать это письмо я решила после долгих раздумий. Я химик, преподаватель в Ленинградском технологическом институте имени Ленсовета. Как многие другие, являюсь куратором студенческой группы. В наши дни студенты после периода общественной апатии и интеллектуального иждивенчества постепенно начинают заряжаться энергией революционных перемен. Естественно, возникают дискуссии - о путях перестройки, ее экономических и идеологических аспектах. Гласность, открытость, исчезновение зон, запретных для критики, эмоциональный накал в массовом сознании, особенно в молодежной среде, нередко проявляются и в постановке таких проблем, которые в той или иной мере "подсказаны" западными радиоголосами или теми из наших соотечественников, кто не тверд в своих понятиях о сути социализма. О чем только не заходит разговор! О многопартийной системе, о свободе религиозной пропаганды, о выезде на жительство за рубеж, о праве на широкое обсуждение сексуальных проблем в печати, о необходимости децентрализованного руководства культурой, об отмене воинской обязанности... Особенно много споров среди студентов возникает о прошлом страны. Конечно, нам, преподавателям, приходится отвечать на самые острые вопросы, что требует, помимо честности, еще и знаний, убежденности, культурного кругозора, серьезных размышлений, взвешенных оценок. Причем эти качества нужны всем воспитателям молодежи, а не одним лишь сотрудникам кафедр общественных наук. Любимое место наших со студентами прогулок - парк в Петергофе. Ходим по заснеженным аллеям, любуемся знаменитыми дворцами, статуями - и спорим. Спорим! Молодые души жаждут разобраться во всех сложностях, определить свой путь в будущее. Смотрю на своих юных разгоряченных собеседников и думаю: как же важно помочь им найти истину, сформировать правильное понимание проблем общества, в котором они живут и которое им предстоит перестраивать, как определить им верное понимание давней и недавней нашей истории. В чем опасения? Да вот простой пример: казалось бы, о Великой Отечественной войне, героизме ее участников столько написано и сказано. Но недавно в одном из студенческих общежитии нашей "Техноложки" проходила встреча с Героем Советского Союза полковником в отставке В. Ф. Молозевым. Среди прочих ему был задан и вопрос о политических репрессиях в армии. Ветеран ответил, что с репрессиями не сталкивался, что многие из тех, кто вместе с ним начинал войну, пройдя ее до конца, стали крупными военачальниками... Некоторые были разочарованы ответом. Ставшая дежурной тема репрессий гипертрофирована в восприятии части молодежи, заслоняет объективное осмысление прошлого. Примеры такого рода не единичны. Конечно, очень радует, что даже "технари" живо интересуются теоретическими обществоведческими проблемами. Но слишком уж много появилось такого, чего я не могу принять, с чем не могу согласиться. Словотолчение о "терроризме", "политическом раболепии народа", "бескрылом социальном прозябании", "нашем духовном рабстве", "всеобщем страхе", "засилии хамов у власти"... Из этих только нитей ткется зачастую история переходного к социализму периода в нашей стране. Потому и не приходится удивляться, что например, у части студентов усиливаются нигилистические настроения, появляется идейная путаница, смещение политических ориентиров, а то и идеологическая всеядность. Иной раз приходится слышать утверждения, что пора привлечь к ответственности коммунистов, якобы "дегуманизировавших" после 1917 года жизнь страны. На февральском Пленуме ЦК еще раз подчеркнута настоятельная необходимость того, чтобы "молодежь училась классовому видению мира, пониманию связи общечеловеческих и классовых интересов. В том числе и пониманию классовой сущности перемен, происходящих в нашей стране". Это видение истории и современности несовместимо с политическими анекдотами, низкопробными сплетнями, остросюжетными фантазиями, с которыми можно сегодня нередко встретиться. Читаю и перечитываю нашумевшие статьи. Что, к примеру, могут дать молодежи, кроме дезориентации, откровения "о контрреволюции в СССР на рубеже 30-х годов", о "вине" Сталина за приход к власти в Германии фашизма и Гитлера? Или публичный "подсчет" числа "сталинистов" в разных поколениях и социальных группах? Мы - ленинградцы, и потому с особым интересом смотрели недавно хороший документальный фильм о С. М. Кирове. Но текст, сопровождавший кадры, в иных местах не только расходился с кинодокументами, но и придавал им какую-то двусмысленность. Скажем, кинокадры демонстрируют взрыв энтузиазма, жизнерадостности, душевный подъем людей, строивших социализм, а дикторский текст - о репрессиях, неинформированности... Наверное, не одной мне бросилось в глаза, что призывы партийных руководителей повернуть внимание "разоблачителей" еще и к фактам реальных достижений на разных этапах социалистического строительства, словно бы по команде, вызывают новые и новые вспышки "разоблачений". Заметное явление на этой, увы, неплодоносящей ниве - пьесы М. Шатрова. В день открытия XXVI съезда партии мне довелось быть на спектакле "Синие корни на красной траве". Помню взвинченную реакцию молодежи в эпизоде, когда секретарь Ленина пытается поливать из чайника его голову, перепутав с незаконченной глиняной скульптурной моделью. Между прочим какая-то часть молодых людей пришла с заранее подготовленными транспарантами, смысл которых сводится к тому, чтобы смешать с грязью наше прошлое и настоящее... В "Брестском мире" Ленин по воле драматурга и постановщика преклоняет перед Троцким колени. Этакое символическое воплощение авторской концепции. Дальнейшее развитие она получает в пьесе "Дальше... дальше... дальше!" Конечно, пьеса - не исторический трактат. Но ведь и в художественном произведении правда обеспечивается не чем иным, как позицией автора. Особенно, если речь идет о политическом театре. Позиция драматурга Шатрова обстоятельно и аргументированно проанализирована в рецензиях ученых - историков, опубликованных в газетах "Правда" и "Советская Россия"[1]. Хочу высказать и свое мнение. В частности, нельзя не согласиться с тем, что Шатров существенно отходит от принятых принципов социалистического реализма. Освещая ответственнейший период в истории нашей страны, он абсолютизирует субъективный фактор общественного развития, явно игнорирует объективные законы истории, проявляющиеся в деятельности классов и масс. Роль пролетарских масс, партии большевиков низведена здесь до "фона", на котором развертываются действия безответственных политиканов. Рецензенты, опираясь на марксистско-ленинскую методологию исследования конкретных исторических процессов, убедительно показали, что Шатров искажает историю социализма в нашей стране. Предмет неприятия - государство диктатуры пролетариата, без исторического вклада которого нам сегодня и перестраивать-то было бы нечего. Далее автор обвиняет Сталина в убийствах Троцкого и Кирова, в "блокировании" больного Ленина. Но разве мыслимо бросаться тенденциозными обвинениями по адресу исторических деятелей, не утруждая себя доказательствами... К сожалению, рецензентам не удалось показать, что при всех своих авторских претензиях драматург не оригинален. Мне показалось, что по логике оценок и аргументов он очень близок к мотивам книги Б. Суварича, изданной в 1935 году в Париже. В пьесе Шатров вложил в уста действующих лиц то, что утверждалось противниками ленинизма относительно хода революции, роли Ленина в ней, взаимоотношений членов ЦК на различных этапах внутрипартийной борьбы... Такова суть "нового прочтения" Ленина Шатровым. Добавлю, что и автор "Детей Арбата" А. Рыбаков откровенно признал, что отдельные сюжеты заимствованы им из эмигрантских публикаций. Еще не читая пьесы. "Дальше... дальше... дальше!" (она не была опубликована), я уже прочла хвалебные отзывы о ней в некоторых изданиях. Что бы значила такая торопливость? Потом узнаю, что спешно готовится постановка пьесы. Вскоре после февральского Пленума в "Правде" опубликовано было письмо "По новому кругу?", подписанное восемью нашими ведущими театральными деятелями. Они предостерегают против возможных, по их мнению, задержек в постановке последней пьесы М. Шатрова. Этот вывод делается из появившихся в газетах критических оценок пьесы. Авторы письма почему-то выводят авторов критических рецензий за скобки тех, "кому дорого Отечество". Как же это сочетается с их же желанием "бурно и страстно" обсуждать проблемы нашей давней и недавней истории? Выходит, свое мнение позволительно иметь только им? В многочисленных дискуссиях, проходящих сегодня буквально по всем вопросам обществознания, меня как преподавателя вуза интересуют прежде всего те вопросы, которые непосредственно влияют на идейно-политическое воспитание молодежи, ее нравственное здоровье, ее социальный оптимизм. Беседуя со студентами, вместе с ними размышляя об острых проблемах, невольно прихожу к выводу, что у нас накопилось немало перекосов и односторонностей, которые явно нуждаются в выправлении. На некоторых из них хочу остановиться особо. Взять вопрос о месте И. В. Сталина в истории нашей страны. Именно с его именем связана вся одержимость критических атак, которая, по моему мнению, касается не столько самой исторической личности, сколько всей сложнейшей переходной эпохи. Эпохи, связанной с беспримерным подвигом целого поколения советских людей, которые сегодня постепенно отходят от активной трудовой, политической и общественной деятельности. В формулу "культа личности" насильственно втискиваются индустриализация, коллективизация, культурная революция, которые вывели нашу страну в разряд великих мировых держав. Все это ставится под сомнение. Дело дошло до того, что от "сталинистов" (а в их число можно при желании зачислять кого угодно) стали настойчиво требовать "покаяния"... Взахлеб расхваливаются романы и фильмы, где линчуется эпоха бури и натиска, подаваемая как "трагедия народов". Иногда, правда, подобные попытки возвести на пьедестал исторический нигилизм не срабатывают. Так иной, зацелованный критикой фильм, вопреки невиданному рекламному прессингу, бывает весьма прохладно принят большинством населения. Сразу же отмечу, что ни я, ни члены моей семьи не имеем никакого отношения к Сталину, его окружению, приближенным, превозносителям. Мой отец был рабочим Ленинградского порта, мать - слесарем на Кировском заводе. Там же работал мой старший брат. Он, отец и сестра погибли в боях с гитлеровцами. Один из родственников был репрессирован и после XX съезда партии реабилитирован. Вместе со всеми советскими людьми я разделяю гнев и негодование, по поводу массовых репрессий, имевших место в 30-40-х годах по вине тогдашнего партийно-государственного руководства. Но здравый смысл решительно протестует против одноцветной окраски противоречивых событий, начавшей ныне преобладать в некоторых органах печати. Поддерживаю партийный призыв отстоять честь и достоинство первопроходцев социализма. Думаю, что именно с этих партийно-классовых позиций мы и должны оценивать историческую роль всех руководителей партии и страны, в том числе и Сталина. В этом случае нельзя сводить дело к "придворному" аспекту или к абстрактному морализаторству со стороны лиц, далеких и от того грозового времени, и от людей, которым пришлось тогда жить и работать. Да еще так работать, что и сегодня это является для нас вдохновляющим примером. Для меня, как и для многих людей, решающую роль в оценке Сталина играют прямые свидетельства непосредственно сталкивающихся с ним современников как по нашу, так и по ту сторону баррикады. Небезынтересны именно эти последние. Возьмем хотя бы Черчилля, который в 1919 году гордился своим личным вкладом в организацию военной интервенции 14 иностранных государств против молодой Советской Республики, а ровно через сорок лет вынужден был такими словами характеризовать Сталина - одного из своих грозных политических оппонентов: "Он был выдающейся личностью, импонирующей нашему жестокому времени того периода, в которое протекала его жизнь. Сталин был человеком необычайной энергии, эрудиции и несгибаемой силы воли, резким, жестким, беспощадным как в деле, так и в беседе, которому даже я, воспитанный в английском парламенте, не мог ничего противопоставить... В его произведениях звучала исполинская сила. Эта сила настолько велика в Сталине, что казался он неповторимым среди руководителей всех времен и народов... Его влияние на людей неотразимо. Когда он входил в зал Ялтинской конференции, все мы, словно по команде, вставали. И странное дело - держали руки по швам. Сталин обладал глубокой, лишенной всякой паники, логической и осмысленной мудростью. Он был непревзойденным мастером находить в трудную минуту путь выхода из самого безвыходного положения... Это был человек, который своего врага уничтожал руками своих врагов, заставлял и нас, которых открыто называл империалистами, воевать против империалистов... Он принял Россию с сохой, а оставил оснащенной атомным оружием". Притворством или политической конъюнктурой не объяснишь такую оценку-признание со стороны верного стража Британской империи. Основные моменты этой характеристики можно найти и в мемуарах де Голля, в воспоминаниях и переписке других политических деятелей Европы и Америки, которые имели дело со Сталиным как с военным союзником и классовым противником. Значительный и серьезный материал .для размышлений по данному вопросу дают отечественные документы, которые к тому же доступны для всех желающих. Взять хотя бы двухтомник "Переписки Председателя Совета Министров СССР с президентами США и премьер-министрами Великобритании во время Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг.", выпущенный Политиздатом еще в 1957 году. Эти документы, право же, вызывают гордость за нашу державу, ее место, роль в бурном, изменяющемся мире. Припоминается сборник докладов, речей и приказов Сталина в годы минувшей войны, на которых воспитывалось героическое поколение" победителей фашизма. Он вполне может быть переиздан с включением документов, бывших тогда секретными, вроде драматического приказа № 227, на чем, кстати, настаивают некоторые историки [3]. Все эти документы неизвестны нашей молодежи. Особенно важны для воспитания исторического сознания мемуары полководцев Жукова, Василевского, Голованова, Штеменко, авиаконструктора Яковлева, которые знали Верховного не понаслышке. Слов нет, время то было весьма суровым. Но и то верно, что личная скромность, доходящая до аскетизма . еще не стыдилась самой себя, что потенциальные советские миллионеры еще опасались проклевываться в тиши заштатных контор и торговых баз. К тому же мы не были столь деловыми " и прагматичными и готовили молодежь не к тонкостям потребления заработанных родителями благ, а к Труду и Обороне, не сокрушая духовны, мир молодых чуждыми шедеврами из-за "бугра" и доморощенными поделками масскультуры. Из долгих откровенных разговоров с молодыми собеседниками выводим мы такие умозаключения, что атаки на государство диктатуры пролетариата и тогдашних лидеров нашей страны имеют не только политические, идеологические и нравственные причины, но и свою социальную подпочву. Заинтересованных в том, чтобы расширить плацдарм этих атак, немало, и не только по ту сторону наших границ. Наряду с профессиональными антикоммунистами на Западе, давно избравшими якобы демократический лозунг "антисталинизма", живут и здравствуют потомки свергнутых Октябрьской революцией классов, которые далеко не все смогли забыть материальные и социальные утраты своих предков. Сюда же следует отнести духовных наследников Дана и Мартова, других, по ведомству российского социал-демократизма, духовных последователей Троцкого или Ягоды, обиженных социализмом потомков нэпманов, басмачей и кулаков. Всякий исторический деятель, как известно, формируется конкретными социально-экономическими и идейно-политическими условиями, которые определяюще влияют на субъективно-объективную селекцию претендентов, призванных решать те или иные общественные проблемы. Выдвинувшись на авансцену истории, такой претендент, чтобы "остаться на плаву", должен удовлетворить потребностям эпохи и ведущих социальных и политических структур, реализовать в своей деятельности объективную закономерность, неизбежно оставив "отпечаток" своей личности на исторических событиях. В конечном счете, к примеру, сегодня мало кого смущают личные качества Петра Великого, но все помнят, что в период его правления страна вышла на уровень великой европейской державы. Время конденсировало результат, лежащий ныне в оценке исторической личности императора Петра. И неизменные цветы на его саркофаге в соборе Петропавловской крепости олицетворяют уважение и признательность наших далеких от самодержавия современников. Думаю, сколь ни была бы противоречива и сложна та или иная фигура советской истории, ее подлинная роль в строительстве и защите социализма рано или поздно получит свою объективную и однозначную оценку. Разумеется, однозначную не в смысле одностороннюю, обеляющую или эклектически суммирующую противоречивые явления, что позволяет с оговорочками творить любой субъективизм, "прощать или не прощать", "выбрасывать или оставлять" в истории. Однозначную - значит, прежде всего конкретно-историческую, внеконъюнктурную оценку, в которой проявится - по историческому результату! - диалектика соответствия деятельности личности основным законам развития общества. В нашей стране эти законы были связаны с решением вопроса "кто - кого?" во внутреннем и международном аспектах. Если следовать марксистско-ленинской методологии исторического исследования, то прежде всего, по словам М. С. Горбачева, надо ярко показать, как жили, как трудились, во что верили миллионы людей, как соединялись победы и неудачи, открытия и ошибки, светлое и трагическое, революционный энтузиазм масс и нарушения социалистической законности, а подчас и преступления. Недавно одна моя студентка озадачила меня откровением, что-де классовая борьба - устаревшее понятие, как и руководящая роль пролетариата. Ладно бы такое утверждала одна она. Яростный спор, например, вызвало недавнее утверждение уважаемого академика о том, что-де нынешние отношения государств двух различных социально-экономических систем лишены классового содержания. Допускаю, что академик не счел нужным объяснить, почему он несколько десятилетий писал о прямо противоположном - о том, что мирное сосуществование есть не что иное, как форма классовой борьбы на международной арене. Выходит, теперь философ отказался от этого. Что ж, взгляды, бывает, меняются. Однако, как мне представляется, долг ведущего философа все же повелевает ему объяснить хотя бы тем, кто учился и учится по| его книгам: что, разве сегодня международный рабочий класс уже не противостоит мировому капиталу в лице своих государственных и политических органов? В центре многих нынешних дискуссий, как мне представляется, стоит тот же вопрос - какой класс или слой общества является руководящей и мобилизующей силой перестройки? Об этом, в частности, говорилось в интервью писателя А. Проханова в нашей городской газете "Ленинградский рабочий". Проханов исходит из того, что особенность нынешнего состояния общественного сознания характеризуется наличием двух идеологических потоков, или, как он говорит, "альтернативных башен", которые с разных направлений пытаются преодолеть в нашей стране "построенный в боях социализм". Преувеличивая значение и остроту взаимного противоборства между этими "башнями", писатель тем не менее справедливо подчеркивает, что "сходятся они лишь в избиении социалистических ценностей". Но обе, как уверяют их идеологи, стоят "за перестройку". Первый, причем наиболее полноводный идеологический поток, уже выявивший себя в ходе перестройки, претендует на модель некоего леволиберального интеллигентского социализма, якобы выразителя самого истинного и "чистого" от классовых наслоений гуманизма. Его сторонники противопоставляют пролетарскому коллективизму "самоценность личности" - с модернистскими исканиями в области культуры, богоискательскими тенденциями, технократическими идолами, проповедью "демократических" прелестей современного капитализма, заискиваниями перед его реальными и мнимыми достижениями. Его представители утверждают, что мы, дескать, построили не тот социализм и что-де только сегодня "впервые в истории сложился союз политического руководства и прогрессивной интеллигенции". В то время, когда миллионы людей на нашей планете гибнут от голода, эпидемий и военных авантюр империализма, они требуют разработки "юридического кодекса защиты прав животных", наделяют необыкновенным, сверхъестественным разумом природу и утверждают, что интеллигентность - не социальное, а биологическое качество, генетически передаваемое от родителей к детям. Объясните мне, что все это значит? Именно сторонники "леволиберального социализма" формируют тенденцию фальсифицирования истории социализма. Они внушают нам, что в прошлом страны реальны лишь одни ошибки и преступления, замалчивая при этом величайшие достижения прошлого и настоящего. Претендуя на полноту исторической правды, они подменяют социально-политический критерий развития общества схоластикой этических категорий. Очень хочу понять, кому и зачем нужно, чтобы каждый ведущий руководитель ЦК партии и Советского правительства после оставления им своего поста был скомпрометирован, дискредитирован в связи со своими действительными и мнимыми ошибками и просчётами, допущенными при решении сложнейших проблем на историческом бездорожье? Откуда взялась у нас такая страсть к расточительству авторитета и достоинства руководителей первой в мире страны социализма? Другая особенность воззрений "леволибералов" - явная или замаскированная космополитическая тенденция, некий безнациональный "интернационализм". Я где-то читала, что когда после революции в Петросовет к Троцкому "как к еврею" пришла делегация купцов и фабрикантов с жалобами на притеснения красногвардейцев, тот заявил, что он "не еврей, а интернационалист", чем весьма озадачил просителей. Понятие "национального" у Троцкого означало некую неполноценность и ограниченность в сравнении с "интернациональным". И потому он подчёркивал "национальную традицию" Октября, писал о "национальном в Ленине", утверждал, что русский народ "никакого культурного наследства не получил", и т п. Мы как-то стесняемся говорить, что именно русский пролетариат, который троцкисты третировали как "отсталый и некультурный", совершил, по словам Ленина, "три русские революции", что в авангарде битв человечества с фашизмом шли славянские народы. Конечно, сказанное не означает какого-либо умаления исторического вклада других наций и народностей. Это, как говорят сейчас, лишь обеспечивает полноту исторической правды... Когда студенты спрашивают меня, как могло случиться, что опустели тысячи деревушек Нечерноземья и Сибири, я отвечаю, что это тоже дорогая цена за Победу и послевоенное восстановление народного хозяйства, как и безвозвратные утраты массы памятников русской национальной культуры. И ещё я убеждена: из умаления значимости исторического сознания проистекает пацифистское размывание оборонного и патриотического сознания, а также стремление малейшие проявления национальной гордости великороссов записывать в графу великодержавного шовинизма. Тревожит меня и вот что: с воинствующим космополитизмом связана ныне практика "отказничества" от социализма. К сожалению, мы спохватились лишь тогда, когда его неофиты своими бесчинствами мозолят глаза перед Смольным или под стенами Кремля. Более того, нас как-то исподволь приучают видеть в названном явлении некую почти безобидную смену "местожительства", а не классовую и национальную измену лиц, большинство которых на наши же общенародные средства окончили вузы и аспирантуры. Вообще некоторые склонны смотреть на "отказничество" как на некое проявление "демократии" и "прав человека", талантам которого помешал расцвести "застойный социализм". Ну а если и там, в "свободном мире", не оценят кипучую предприимчивость и. "гениальность" и торг совестью не представит интереса для спецслужб, можно возвратиться назад... Как известно, в зависимости от конкретной исторической роли К. Маркс и Ф. Энгельс называли целые нации на определенном этапе их истории "контрреволюционными" - подчеркиваю, не классы, не сословия, а именно нации. На фундаменте классового подхода они не стеснялись давать резкие характеристики ряду наций, в том числе русским, полякам, а также и тем национальностям, к которым принадлежали сами. Основоположники научно-пролетарского мировоззрения как бы напоминают нам, что в братском содружестве советских народов каждой нации и народности следует "беречь честь смолоду", не позволять провоцировать себя на националистические и шовинистические настроения. Национальная гордость и национальное достоинство каждого народа должны органически сливаться с интернационализмом единого социалистического общества. Если "неолибералы" ориентируются на Запад, то другая "альтернативная башня", пользуясь выражением Проханова, "охранители и традиционалисты", стремятся "преодолеть социализм за счет движения вспять". Иначе говоря, возвратиться к общественным формам досоциалистической России. Представители этого своеобразного "крестьянского социализма" заворожены этим образом. По их мнению, сто лет назад произошла утрата нравственных ценностей, накопленных в туманной мгле столетий крестьянской общиной. "Традиционалисты" имеют несомненные заслуги в разоблачении коррупции, в справедливом решении экологических проблем, в борьбе против алкоголизма, в защите исторических памятников, в противоборстве с засильем масскультуры, которую справедливо оценивают как психоз потребительства... Вместе с тем во взглядах идеологов "крестьянского социализма" имеет место непонимание исторического значения Октября для судеб Отчизны, односторонняя оценка коллективизации как "страшного произвола по отношению к крестьянству", некритические воззрения на религиозно-мистическую русскую философию, старые царистские концепции в отечественной исторической науке, нежелание видеть послереволюционное расслоение крестьянства, революционную роль рабочего класса. В классовой борьбе в деревне, например, здесь нередко выпячиваются "деревенские" комиссары, которые "стреляли в спину середняков". В разбуженной революцией огромной стране были, конечно, всякие комиссары. Но основной фарватер нашей жизни все же определяли те комиссары, в которых стреляли. Именно им вырезали звезды на спинах, сжигали живьем. Расплачиваться "атакующему классу" приходилось не только жизнями комиссаров, чекистов, деревенских большевиков, комбедовцев, "двадцатитысячников", но и первых трактористов, селькоров, девчонок-учительниц, сельских комсомольцев, жизнями десятков тысяч других безвестных борцов за социализм. Сложности воспитания молодежи усугубляются еще и тем, что в русле идей "неолибералов" и "неославянофилов" создаются неформальные организации и объединения. Случается, что верх в их руководстве берут экстремистские, настроенные на провокации элементы. В последнее время наметилась политизация этих самодеятельных организаций на основе далеко не социалистического плюрализма. Нередко лидеры этих организаций говорят о "разделении власти" на основе "парламентского режима", "свободных профсоюзов", "автономных издательств" и т. п. Все это, по моему мнению, позволяет сделать вывод, что главным и кардинальным вопросом проходящих ныне в стране дискуссий является вопрос - признавать или не признавать руководящую роль партии, рабочего класса в социалистическом строительстве, а значит, и в перестройке. Разумеется, со всеми вытекающими отсюда теоретическими и практическими выводами для политики, экономики и идеологии. Производным от этой ключевой проблемы социально исторического миросозерцания является вопрос о роли социалистической идеологии в духовном развитии советского общества. К слову сказать, этот вопрос заостри еще в конце 1917 года К. Каутский, заявивший в одной из своих брошюр, посвященных Октябрю, что социализм отличается железной плановостью и дисциплиной в экономике и анархией в идеологии и духовной жизни. Это вы звало ликование меньшевиков, эсеров и других мелкобуржуазных идеологов, но нашло решительный отпор у Ленина и его соратников, последовательно защищавших, как тогда говорили, "командные высоты" научно-пролетарской идеологии. Вспомним: когда В. И. Ленин столкнулся с манипуляциями популярного тогда социолога Питирима Сорокина со статистикой разводов в петроградском населении и религиозно-охранительными писаниями профессора Виппера (которые, кстати, выглядели по сравнению с ныне печатающимися у нас абсолютно невинно), то он, объясняя появление их публикаций неопытностью тогдашних работинков средств массовой информации, констатировали что "рабочий класс в России сумел завоевать власть, пользоваться ею еще не научился". В противном случае указывал Владимир Ильич, этих профессоров и писателей, которые для воспитания масс "годятся не больше чем заведомые растлители годились бы для роли надзирателей в учебных заведениях для младшего возраста", революционный пролетариат "вежливо выпроводил" бы из страны. Кстати сказать, из 164 высланных в конце 1922 года по списку ВЦИК многие потом вернулись назад и честно служили своему народу, в том числе и профессор Виппер. Как представляется, сегодня вопрос о роли и месте социалистической идеологии принял весьма острую форму. Авторы конъюнктурных поделок под эгидой нравственного и духовного "очищения" размывают грани и критерии научной идеологии, манипулируя гласностью, насаждают внесоциалистический плюрализм, что объективно тормозит перестройку в общественном сознании. Особенно болезненно это отражается на молодежи, что, повторюсь, отчетливо ощущаем мы, преподаватели вузов, учителя школ и все те, кто занимается молодежными проблемами. Как говорил М. С. Горбачев на февральском Пленуме ЦК КПСС, "мы должны и в духовной сфере, а может быть, именно здесь в первую очередь, действовать, руководствуясь нашими, марксистско-ленинскими принципами. Принципами, товарищи, мы не должны поступаться ни под какими предлогами". На этом стоим и будем стоять. Принципы не подарены нам, а выстраданы нами на крутых поворотах истории отечества.
Н.Андреева
НЕ МОГУ ПОСТУПАТЬСЯ ПРИНЦИПАМИ
("Советская Россия" 13 марта 1988 г., с. 2.)
Написать это письмо я решила после долгих раздумий. Я химик, преподаватель в Ленинградском технологическом институте имени Ленсовета. Как многие другие, являюсь куратором студенческой группы. В наши дни студенты после периода общественной апатии и интеллектуального иждивенчества постепенно начинают заряжаться энергией революционных перемен. Естественно, возникают дискуссии - о путях перестройки, ее экономических и идеологических аспектах. Гласность, открытость, исчезновение зон, запретных для критики, эмоциональный накал в массовом сознании, особенно в молодежной среде, нередко проявляются и в постановке таких проблем, которые в той или иной мере "подсказаны" западными радиоголосами или теми из наших соотечественников, кто не тверд в своих понятиях о сути социализма. О чем только не заходит разговор! О многопартийной системе, о свободе религиозной пропаганды, о выезде на жительство за рубеж, о праве на широкое обсуждение сексуальных проблем в печати, о необходимости децентрализованного руководства культурой, об отмене воинской обязанности... Особенно много споров среди студентов возникает о прошлом страны. Конечно, нам, преподавателям, приходится отвечать на самые острые вопросы, что требует, помимо честности, еще и знаний, убежденности, культурного кругозора, серьезных размышлений, взвешенных оценок. Причем эти качества нужны всем воспитателям молодежи, а не одним лишь сотрудникам кафедр общественных наук. Любимое место наших со студентами прогулок - парк в Петергофе. Ходим по заснеженным аллеям, любуемся знаменитыми дворцами, статуями - и спорим. Спорим! Молодые души жаждут разобраться во всех сложностях, определить свой путь в будущее. Смотрю на своих юных разгоряченных собеседников и думаю: как же важно помочь им найти истину, сформировать правильное понимание проблем общества, в котором они живут и которое им предстоит перестраивать, как определить им верное понимание давней и недавней нашей истории. В чем опасения? Да вот простой пример: казалось бы, о Великой Отечественной войне, героизме ее участников столько написано и сказано. Но недавно в одном из студенческих общежитии нашей "Техноложки" проходила встреча с Героем Советского Союза полковником в отставке В. Ф. Молозевым. Среди прочих ему был задан и вопрос о политических репрессиях в армии. Ветеран ответил, что с репрессиями не сталкивался, что многие из тех, кто вместе с ним начинал войну, пройдя ее до конца, стали крупными военачальниками... Некоторые были разочарованы ответом. Ставшая дежурной тема репрессий гипертрофирована в восприятии части молодежи, заслоняет объективное осмысление прошлого. Примеры такого рода не единичны. Конечно, очень радует, что даже "технари" живо интересуются теоретическими обществоведческими проблемами. Но слишком уж много появилось такого, чего я не могу принять, с чем не могу согласиться. Словотолчение о "терроризме", "политическом раболепии народа", "бескрылом социальном прозябании", "нашем духовном рабстве", "всеобщем страхе", "засилии хамов у власти"... Из этих только нитей ткется зачастую история переходного к социализму периода в нашей стране. Потому и не приходится удивляться, что например, у части студентов усиливаются нигилистические настроения, появляется идейная путаница, смещение политических ориентиров, а то и идеологическая всеядность. Иной раз приходится слышать утверждения, что пора привлечь к ответственности коммунистов, якобы "дегуманизировавших" после 1917 года жизнь страны. На февральском Пленуме ЦК еще раз подчеркнута настоятельная необходимость того, чтобы "молодежь училась классовому видению мира, пониманию связи общечеловеческих и классовых интересов. В том числе и пониманию классовой сущности перемен, происходящих в нашей стране". Это видение истории и современности несовместимо с политическими анекдотами, низкопробными сплетнями, остросюжетными фантазиями, с которыми можно сегодня нередко встретиться. Читаю и перечитываю нашумевшие статьи. Что, к примеру, могут дать молодежи, кроме дезориентации, откровения "о контрреволюции в СССР на рубеже 30-х годов", о "вине" Сталина за приход к власти в Германии фашизма и Гитлера? Или публичный "подсчет" числа "сталинистов" в разных поколениях и социальных группах? Мы - ленинградцы, и потому с особым интересом смотрели недавно хороший документальный фильм о С. М. Кирове. Но текст, сопровождавший кадры, в иных местах не только расходился с кинодокументами, но и придавал им какую-то двусмысленность. Скажем, кинокадры демонстрируют взрыв энтузиазма, жизнерадостности, душевный подъем людей, строивших социализм, а дикторский текст - о репрессиях, неинформированности... Наверное, не одной мне бросилось в глаза, что призывы партийных руководителей повернуть внимание "разоблачителей" еще и к фактам реальных достижений на разных этапах социалистического строительства, словно бы по команде, вызывают новые и новые вспышки "разоблачений". Заметное явление на этой, увы, неплодоносящей ниве - пьесы М. Шатрова. В день открытия XXVI съезда партии мне довелось быть на спектакле "Синие корни на красной траве". Помню взвинченную реакцию молодежи в эпизоде, когда секретарь Ленина пытается поливать из чайника его голову, перепутав с незаконченной глиняной скульптурной моделью. Между прочим какая-то часть молодых людей пришла с заранее подготовленными транспарантами, смысл которых сводится к тому, чтобы смешать с грязью наше прошлое и настоящее... В "Брестском мире" Ленин по воле драматурга и постановщика преклоняет перед Троцким колени. Этакое символическое воплощение авторской концепции. Дальнейшее развитие она получает в пьесе "Дальше... дальше... дальше!" Конечно, пьеса - не исторический трактат. Но ведь и в художественном произведении правда обеспечивается не чем иным, как позицией автора. Особенно, если речь идет о политическом театре. Позиция драматурга Шатрова обстоятельно и аргументированно проанализирована в рецензиях ученых - историков, опубликованных в газетах "Правда" и "Советская Россия"[1]. Хочу высказать и свое мнение. В частности, нельзя не согласиться с тем, что Шатров существенно отходит от принятых принципов социалистического реализма. Освещая ответственнейший период в истории нашей страны, он абсолютизирует субъективный фактор общественного развития, явно игнорирует объективные законы истории, проявляющиеся в деятельности классов и масс. Роль пролетарских масс, партии большевиков низведена здесь до "фона", на котором развертываются действия безответственных политиканов. Рецензенты, опираясь на марксистско-ленинскую методологию исследования конкретных исторических процессов, убедительно показали, что Шатров искажает историю социализма в нашей стране. Предмет неприятия - государство диктатуры пролетариата, без исторического вклада которого нам сегодня и перестраивать-то было бы нечего. Далее автор обвиняет Сталина в убийствах Троцкого и Кирова, в "блокировании" больного Ленина. Но разве мыслимо бросаться тенденциозными обвинениями по адресу исторических деятелей, не утруждая себя доказательствами... К сожалению, рецензентам не удалось показать, что при всех своих авторских претензиях драматург не оригинален. Мне показалось, что по логике оценок и аргументов он очень близок к мотивам книги Б. Суварича, изданной в 1935 году в Париже. В пьесе Шатров вложил в уста действующих лиц то, что утверждалось противниками ленинизма относительно хода революции, роли Ленина в ней, взаимоотношений членов ЦК на различных этапах внутрипартийной борьбы... Такова суть "нового прочтения" Ленина Шатровым. Добавлю, что и автор "Детей Арбата" А. Рыбаков откровенно признал, что отдельные сюжеты заимствованы им из эмигрантских публикаций. Еще не читая пьесы. "Дальше... дальше... дальше!" (она не была опубликована), я уже прочла хвалебные отзывы о ней в некоторых изданиях. Что бы значила такая торопливость? Потом узнаю, что спешно готовится постановка пьесы. Вскоре после февральского Пленума в "Правде" опубликовано было письмо "По новому кругу?", подписанное восемью нашими ведущими театральными деятелями. Они предостерегают против возможных, по их мнению, задержек в постановке последней пьесы М. Шатрова. Этот вывод делается из появившихся в газетах критических оценок пьесы. Авторы письма почему-то выводят авторов критических рецензий за скобки тех, "кому дорого Отечество". Как же это сочетается с их же желанием "бурно и страстно" обсуждать проблемы нашей давней и недавней истории? Выходит, свое мнение позволительно иметь только им? В многочисленных дискуссиях, проходящих сегодня буквально по всем вопросам обществознания, меня как преподавателя вуза интересуют прежде всего те вопросы, которые непосредственно влияют на идейно-политическое воспитание молодежи, ее нравственное здоровье, ее социальный оптимизм. Беседуя со студентами, вместе с ними размышляя об острых проблемах, невольно прихожу к выводу, что у нас накопилось немало перекосов и односторонностей, которые явно нуждаются в выправлении. На некоторых из них хочу остановиться особо. Взять вопрос о месте И. В. Сталина в истории нашей страны. Именно с его именем связана вся одержимость критических атак, которая, по моему мнению, касается не столько самой исторической личности, сколько всей сложнейшей переходной эпохи. Эпохи, связанной с беспримерным подвигом целого поколения советских людей, которые сегодня постепенно отходят от активной трудовой, политической и общественной деятельности. В формулу "культа личности" насильственно втискиваются индустриализация, коллективизация, культурная революция, которые вывели нашу страну в разряд великих мировых держав. Все это ставится под сомнение. Дело дошло до того, что от "сталинистов" (а в их число можно при желании зачислять кого угодно) стали настойчиво требовать "покаяния"... Взахлеб расхваливаются романы и фильмы, где линчуется эпоха бури и натиска, подаваемая как "трагедия народов". Иногда, правда, подобные попытки возвести на пьедестал исторический нигилизм не срабатывают. Так иной, зацелованный критикой фильм, вопреки невиданному рекламному прессингу, бывает весьма прохладно принят большинством населения. Сразу же отмечу, что ни я, ни члены моей семьи не имеем никакого отношения к Сталину, его окружению, приближенным, превозносителям. Мой отец был рабочим Ленинградского порта, мать - слесарем на Кировском заводе. Там же работал мой старший брат. Он, отец и сестра погибли в боях с гитлеровцами. Один из родственников был репрессирован и после XX съезда партии реабилитирован. Вместе со всеми советскими людьми я разделяю гнев и негодование, по поводу массовых репрессий, имевших место в 30-40-х годах по вине тогдашнего партийно-государственного руководства. Но здравый смысл решительно протестует против одноцветной окраски противоречивых событий, начавшей ныне преобладать в некоторых органах печати. Поддерживаю партийный призыв отстоять честь и достоинство первопроходцев социализма. Думаю, что именно с этих партийно-классовых позиций мы и должны оценивать историческую роль всех руководителей партии и страны, в том числе и Сталина. В этом случае нельзя сводить дело к "придворному" аспекту или к абстрактному морализаторству со стороны лиц, далеких и от того грозового времени, и от людей, которым пришлось тогда жить и работать. Да еще так работать, что и сегодня это является для нас вдохновляющим примером. Для меня, как и для многих людей, решающую роль в оценке Сталина играют прямые свидетельства непосредственно сталкивающихся с ним современников как по нашу, так и по ту сторону баррикады. Небезынтересны именно эти последние. Возьмем хотя бы Черчилля, который в 1919 году гордился своим личным вкладом в организацию военной интервенции 14 иностранных государств против молодой Советской Республики, а ровно через сорок лет вынужден был такими словами характеризовать Сталина - одного из своих грозных политических оппонентов: "Он был выдающейся личностью, импонирующей нашему жестокому времени того периода, в которое протекала его жизнь. Сталин был человеком необычайной энергии, эрудиции и несгибаемой силы воли, резким, жестким, беспощадным как в деле, так и в беседе, которому даже я, воспитанный в английском парламенте, не мог ничего противопоставить... В его произведениях звучала исполинская сила. Эта сила настолько велика в Сталине, что казался он неповторимым среди руководителей всех времен и народов... Его влияние на людей неотразимо. Когда он входил в зал Ялтинской конференции, все мы, словно по команде, вставали. И странное дело - держали руки по швам. Сталин обладал глубокой, лишенной всякой паники, логической и осмысленной мудростью. Он был непревзойденным мастером находить в трудную минуту путь выхода из самого безвыходного положения... Это был человек, который своего врага уничтожал руками своих врагов, заставлял и нас, которых открыто называл империалистами, воевать против империалистов... Он принял Россию с сохой, а оставил оснащенной атомным оружием". Притворством или политической конъюнктурой не объяснишь такую оценку-признание со стороны верного стража Британской империи. Основные моменты этой характеристики можно найти и в мемуарах де Голля, в воспоминаниях и переписке других политических деятелей Европы и Америки, которые имели дело со Сталиным как с военным союзником и классовым противником. Значительный и серьезный материал .для размышлений по данному вопросу дают отечественные документы, которые к тому же доступны для всех желающих. Взять хотя бы двухтомник "Переписки Председателя Совета Министров СССР с президентами США и премьер-министрами Великобритании во время Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг.", выпущенный Политиздатом еще в 1957 году. Эти документы, право же, вызывают гордость за нашу державу, ее место, роль в бурном, изменяющемся мире. Припоминается сборник докладов, речей и приказов Сталина в годы минувшей войны, на которых воспитывалось героическое поколение" победителей фашизма. Он вполне может быть переиздан с включением документов, бывших тогда секретными, вроде драматического приказа № 227, на чем, кстати, настаивают некоторые историки [3]. Все эти документы неизвестны нашей молодежи. Особенно важны для воспитания исторического сознания мемуары полководцев Жукова, Василевского, Голованова, Штеменко, авиаконструктора Яковлева, которые знали Верховного не понаслышке. Слов нет, время то было весьма суровым. Но и то верно, что личная скромность, доходящая до аскетизма . еще не стыдилась самой себя, что потенциальные советские миллионеры еще опасались проклевываться в тиши заштатных контор и торговых баз. К тому же мы не были столь деловыми " и прагматичными и готовили молодежь не к тонкостям потребления заработанных родителями благ, а к Труду и Обороне, не сокрушая духовны, мир молодых чуждыми шедеврами из-за "бугра" и доморощенными поделками масскультуры. Из долгих откровенных разговоров с молодыми собеседниками выводим мы такие умозаключения, что атаки на государство диктатуры пролетариата и тогдашних лидеров нашей страны имеют не только политические, идеологические и нравственные причины, но и свою социальную подпочву. Заинтересованных в том, чтобы расширить плацдарм этих атак, немало, и не только по ту сторону наших границ. Наряду с профессиональными антикоммунистами на Западе, давно избравшими якобы демократический лозунг "антисталинизма", живут и здравствуют потомки свергнутых Октябрьской революцией классов, которые далеко не все смогли забыть материальные и социальные утраты своих предков. Сюда же следует отнести духовных наследников Дана и Мартова, других, по ведомству российского социал-демократизма, духовных последователей Троцкого или Ягоды, обиженных социализмом потомков нэпманов, басмачей и кулаков. Всякий исторический деятель, как известно, формируется конкретными социально-экономическими и идейно-политическими условиями, которые определяюще влияют на субъективно-объективную селекцию претендентов, призванных решать те или иные общественные проблемы. Выдвинувшись на авансцену истории, такой претендент, чтобы "остаться на плаву", должен удовлетворить потребностям эпохи и ведущих социальных и политических структур, реализовать в своей деятельности объективную закономерность, неизбежно оставив "отпечаток" своей личности на исторических событиях. В конечном счете, к примеру, сегодня мало кого смущают личные качества Петра Великого, но все помнят, что в период его правления страна вышла на уровень великой европейской державы. Время конденсировало результат, лежащий ныне в оценке исторической личности императора Петра. И неизменные цветы на его саркофаге в соборе Петропавловской крепости олицетворяют уважение и признательность наших далеких от самодержавия современников. Думаю, сколь ни была бы противоречива и сложна та или иная фигура советской истории, ее подлинная роль в строительстве и защите социализма рано или поздно получит свою объективную и однозначную оценку. Разумеется, однозначную не в смысле одностороннюю, обеляющую или эклектически суммирующую противоречивые явления, что позволяет с оговорочками творить любой субъективизм, "прощать или не прощать", "выбрасывать или оставлять" в истории. Однозначную - значит, прежде всего конкретно-историческую, внеконъюнктурную оценку, в которой проявится - по историческому результату! - диалектика соответствия деятельности личности основным законам развития общества. В нашей стране эти законы были связаны с решением вопроса "кто - кого?" во внутреннем и международном аспектах. Если следовать марксистско-ленинской методологии исторического исследования, то прежде всего, по словам М. С. Горбачева, надо ярко показать, как жили, как трудились, во что верили миллионы людей, как соединялись победы и неудачи, открытия и ошибки, светлое и трагическое, революционный энтузиазм масс и нарушения социалистической законности, а подчас и преступления. Недавно одна моя студентка озадачила меня откровением, что-де классовая борьба - устаревшее понятие, как и руководящая роль пролетариата. Ладно бы такое утверждала одна она. Яростный спор, например, вызвало недавнее утверждение уважаемого академика о том, что-де нынешние отношения государств двух различных социально-экономических систем лишены классового содержания. Допускаю, что академик не счел нужным объяснить, почему он несколько десятилетий писал о прямо противоположном - о том, что мирное сосуществование есть не что иное, как форма классовой борьбы на международной арене. Выходит, теперь философ отказался от этого. Что ж, взгляды, бывает, меняются. Однако, как мне представляется, долг ведущего философа все же повелевает ему объяснить хотя бы тем, кто учился и учится по| его книгам: что, разве сегодня международный рабочий класс уже не противостоит мировому капиталу в лице своих государственных и политических органов? В центре многих нынешних дискуссий, как мне представляется, стоит тот же вопрос - какой класс или слой общества является руководящей и мобилизующей силой перестройки? Об этом, в частности, говорилось в интервью писателя А. Проханова в нашей городской газете "Ленинградский рабочий". Проханов исходит из того, что особенность нынешнего состояния общественного сознания характеризуется наличием двух идеологических потоков, или, как он говорит, "альтернативных башен", которые с разных направлений пытаются преодолеть в нашей стране "построенный в боях социализм". Преувеличивая значение и остроту взаимного противоборства между этими "башнями", писатель тем не менее справедливо подчеркивает, что "сходятся они лишь в избиении социалистических ценностей". Но обе, как уверяют их идеологи, стоят "за перестройку". Первый, причем наиболее полноводный идеологический поток, уже выявивший себя в ходе перестройки, претендует на модель некоего леволиберального интеллигентского социализма, якобы выразителя самого истинного и "чистого" от классовых наслоений гуманизма. Его сторонники противопоставляют пролетарскому коллективизму "самоценность личности" - с модернистскими исканиями в области культуры, богоискательскими тенденциями, технократическими идолами, проповедью "демократических" прелестей современного капитализма, заискиваниями перед его реальными и мнимыми достижениями. Его представители утверждают, что мы, дескать, построили не тот социализм и что-де только сегодня "впервые в истории сложился союз политического руководства и прогрессивной интеллигенции". В то время, когда миллионы людей на нашей планете гибнут от голода, эпидемий и военных авантюр империализма, они требуют разработки "юридического кодекса защиты прав животных", наделяют необыкновенным, сверхъестественным разумом природу и утверждают, что интеллигентность - не социальное, а биологическое качество, генетически передаваемое от родителей к детям. Объясните мне, что все это значит? Именно сторонники "леволиберального социализма" формируют тенденцию фальсифицирования истории социализма. Они внушают нам, что в прошлом страны реальны лишь одни ошибки и преступления, замалчивая при этом величайшие достижения прошлого и настоящего. Претендуя на полноту исторической правды, они подменяют социально-политический критерий развития общества схоластикой этических категорий. Очень хочу понять, кому и зачем нужно, чтобы каждый ведущий руководитель ЦК партии и Советского правительства после оставления им своего поста был скомпрометирован, дискредитирован в связи со своими действительными и мнимыми ошибками и просчётами, допущенными при решении сложнейших проблем на историческом бездорожье? Откуда взялась у нас такая страсть к расточительству авторитета и достоинства руководителей первой в мире страны социализма? Другая особенность воззрений "леволибералов" - явная или замаскированная космополитическая тенденция, некий безнациональный "интернационализм". Я где-то читала, что когда после революции в Петросовет к Троцкому "как к еврею" пришла делегация купцов и фабрикантов с жалобами на притеснения красногвардейцев, тот заявил, что он "не еврей, а интернационалист", чем весьма озадачил просителей. Понятие "национального" у Троцкого означало некую неполноценность и ограниченность в сравнении с "интернациональным". И потому он подчёркивал "национальную традицию" Октября, писал о "национальном в Ленине", утверждал, что русский народ "никакого культурного наследства не получил", и т п. Мы как-то стесняемся говорить, что именно русский пролетариат, который троцкисты третировали как "отсталый и некультурный", совершил, по словам Ленина, "три русские революции", что в авангарде битв человечества с фашизмом шли славянские народы. Конечно, сказанное не означает какого-либо умаления исторического вклада других наций и народностей. Это, как говорят сейчас, лишь обеспечивает полноту исторической правды... Когда студенты спрашивают меня, как могло случиться, что опустели тысячи деревушек Нечерноземья и Сибири, я отвечаю, что это тоже дорогая цена за Победу и послевоенное восстановление народного хозяйства, как и безвозвратные утраты массы памятников русской национальной культуры. И ещё я убеждена: из умаления значимости исторического сознания проистекает пацифистское размывание оборонного и патриотического сознания, а также стремление малейшие проявления национальной гордости великороссов записывать в графу великодержавного шовинизма. Тревожит меня и вот что: с воинствующим космополитизмом связана ныне практика "отказничества" от социализма. К сожалению, мы спохватились лишь тогда, когда его неофиты своими бесчинствами мозолят глаза перед Смольным или под стенами Кремля. Более того, нас как-то исподволь приучают видеть в названном явлении некую почти безобидную смену "местожительства", а не классовую и национальную измену лиц, большинство которых на наши же общенародные средства окончили вузы и аспирантуры. Вообще некоторые склонны смотреть на "отказничество" как на некое проявление "демократии" и "прав человека", талантам которого помешал расцвести "застойный социализм". Ну а если и там, в "свободном мире", не оценят кипучую предприимчивость и. "гениальность" и торг совестью не представит интереса для спецслужб, можно возвратиться назад... Как известно, в зависимости от конкретной исторической роли К. Маркс и Ф. Энгельс называли целые нации на определенном этапе их истории "контрреволюционными" - подчеркиваю, не классы, не сословия, а именно нации. На фундаменте классового подхода они не стеснялись давать резкие характеристики ряду наций, в том числе русским, полякам, а также и тем национальностям, к которым принадлежали сами. Основоположники научно-пролетарского мировоззрения как бы напоминают нам, что в братском содружестве советских народов каждой нации и народности следует "беречь честь смолоду", не позволять провоцировать себя на националистические и шовинистические настроения. Национальная гордость и национальное достоинство каждого народа должны органически сливаться с интернационализмом единого социалистического общества. Если "неолибералы" ориентируются на Запад, то другая "альтернативная башня", пользуясь выражением Проханова, "охранители и традиционалисты", стремятся "преодолеть социализм за счет движения вспять". Иначе говоря, возвратиться к общественным формам досоциалистической России. Представители этого своеобразного "крестьянского социализма" заворожены этим образом. По их мнению, сто лет назад произошла утрата нравственных ценностей, накопленных в туманной мгле столетий крестьянской общиной. "Традиционалисты" имеют несомненные заслуги в разоблачении коррупции, в справедливом решении экологических проблем, в борьбе против алкоголизма, в защите исторических памятников, в противоборстве с засильем масскультуры, которую справедливо оценивают как психоз потребительства... Вместе с тем во взглядах идеологов "крестьянского социализма" имеет место непонимание исторического значения Октября для судеб Отчизны, односторонняя оценка коллективизации как "страшного произвола по отношению к крестьянству", некритические воззрения на религиозно-мистическую русскую философию, старые царистские концепции в отечественной исторической науке, нежелание видеть послереволюционное расслоение крестьянства, революционную роль рабочего класса. В классовой борьбе в деревне, например, здесь нередко выпячиваются "деревенские" комиссары, которые "стреляли в спину середняков". В разбуженной революцией огромной стране были, конечно, всякие комиссары. Но основной фарватер нашей жизни все же определяли те комиссары, в которых стреляли. Именно им вырезали звезды на спинах, сжигали живьем. Расплачиваться "атакующему классу" приходилось не только жизнями комиссаров, чекистов, деревенских большевиков, комбедовцев, "двадцатитысячников", но и первых трактористов, селькоров, девчонок-учительниц, сельских комсомольцев, жизнями десятков тысяч других безвестных борцов за социализм. Сложности воспитания молодежи усугубляются еще и тем, что в русле идей "неолибералов" и "неославянофилов" создаются неформальные организации и объединения. Случается, что верх в их руководстве берут экстремистские, настроенные на провокации элементы. В последнее время наметилась политизация этих самодеятельных организаций на основе далеко не социалистического плюрализма. Нередко лидеры этих организаций говорят о "разделении власти" на основе "парламентского режима", "свободных профсоюзов", "автономных издательств" и т. п. Все это, по моему мнению, позволяет сделать вывод, что главным и кардинальным вопросом проходящих ныне в стране дискуссий является вопрос - признавать или не признавать руководящую роль партии, рабочего класса в социалистическом строительстве, а значит, и в перестройке. Разумеется, со всеми вытекающими отсюда теоретическими и практическими выводами для политики, экономики и идеологии. Производным от этой ключевой проблемы социально исторического миросозерцания является вопрос о роли социалистической идеологии в духовном развитии советского общества. К слову сказать, этот вопрос заостри еще в конце 1917 года К. Каутский, заявивший в одной из своих брошюр, посвященных Октябрю, что социализм отличается железной плановостью и дисциплиной в экономике и анархией в идеологии и духовной жизни. Это вы звало ликование меньшевиков, эсеров и других мелкобуржуазных идеологов, но нашло решительный отпор у Ленина и его соратников, последовательно защищавших, как тогда говорили, "командные высоты" научно-пролетарской идеологии. Вспомним: когда В. И. Ленин столкнулся с манипуляциями популярного тогда социолога Питирима Сорокина со статистикой разводов в петроградском населении и религиозно-охранительными писаниями профессора Виппера (которые, кстати, выглядели по сравнению с ныне печатающимися у нас абсолютно невинно), то он, объясняя появление их публикаций неопытностью тогдашних работинков средств массовой информации, констатировали что "рабочий класс в России сумел завоевать власть, пользоваться ею еще не научился". В противном случае указывал Владимир Ильич, этих профессоров и писателей, которые для воспитания масс "годятся не больше чем заведомые растлители годились бы для роли надзирателей в учебных заведениях для младшего возраста", революционный пролетариат "вежливо выпроводил" бы из страны. Кстати сказать, из 164 высланных в конце 1922 года по списку ВЦИК многие потом вернулись назад и честно служили своему народу, в том числе и профессор Виппер. Как представляется, сегодня вопрос о роли и месте социалистической идеологии принял весьма острую форму. Авторы конъюнктурных поделок под эгидой нравственного и духовного "очищения" размывают грани и критерии научной идеологии, манипулируя гласностью, насаждают внесоциалистический плюрализм, что объективно тормозит перестройку в общественном сознании. Особенно болезненно это отражается на молодежи, что, повторюсь, отчетливо ощущаем мы, преподаватели вузов, учителя школ и все те, кто занимается молодежными проблемами. Как говорил М. С. Горбачев на февральском Пленуме ЦК КПСС, "мы должны и в духовной сфере, а может быть, именно здесь в первую очередь, действовать, руководствуясь нашими, марксистско-ленинскими принципами. Принципами, товарищи, мы не должны поступаться ни под какими предлогами". На этом стоим и будем стоять. Принципы не подарены нам, а выстраданы нами на крутых поворотах истории отечества.
четверг, 17 ноября 2011 г.
Перемен??? )))
Не достаточно быть просто против, нужно время и все произойдет само собой. Мало одних недовольных, их всегда хватает, должна быть группа лиц с идеей,четкими задачами и волей к их реализации.
Все кто имели зубы и крепкий желудок уже часть системы, а потому разговоры о том как зайцы и хомячки под руководством пары волков отлученных от стаи покажут волкам и медведю куськину мать, пустой свист.
Революци делают не на улице, а в темных кабинетах и я не уверен, что в этих кабинетах думают о моём будущем и будущем моих детей.
P.s. Вам нужны великие
потрясения, нам нужна Великая Россия.
среда, 16 ноября 2011 г.
Реклама телепередачи.
..." никому неизвестные люди, громко и с пафосом, своим противоположным мнением обнаружат глупость в самых широких областях. Если вы нас не выключили до этого момента, то должно быть уже определились к какому из лагерей спорящих муд.....ов относите себя.".....
понедельник, 14 ноября 2011 г.
воскресенье, 13 ноября 2011 г.
пятница, 11 ноября 2011 г.
Время.
Наткнулся в сети на фото деревьев растущих вокруг моей школы, огромные ели....
Странное чувство, как будто из прошлого заглянул в будущее, сразу в нем оказался и пытаюсь понять куда делось всё то что между.
-------
Возможно и правда есть лангоньеры пожирающие время, оставляя нам огрызки фото и видео.
воскресенье, 30 октября 2011 г.
понедельник, 3 октября 2011 г.
Ничего личного, бизнес......
Вывезти из страны всё, вытащить и недра и душу, а в качестве компенсации прислать красный крест, гуманитарную помощь и мелочь собранную в Европе сердобольными стариками.
воскресенье, 25 сентября 2011 г.
Не хотим Путина!
А чего хотим?
Чтобы было хорошо!!!
Так это хорошо для всех разное, в том и смысл навязанного понимания демократии.
Кто-то хочет приватизировать всё окончательно.
Кто-то национализации.
Кто-то больше демократии.
Мы можем двигаться только в одном, не важно каком направлении, в одной упряжке. А для того чтобы взлететь и хоть как-то тащить воз, нужно убить и рака и щуку одним патроном.
И не иначе! Потому как если даже убить только щуку, то до смерти напуганный рак всё равно не полетит, будет только лишним багажом.
суббота, 24 сентября 2011 г.
Подарок на день Рождения!
Соседская собака повадилась справлять нужду на нашем участке. На следующий ДР хочу себе блочный лук с десятком стрел на кабана. Тапком с балкона попал по морде прямо в момент преступления, думаю и из лука не промахнусь.
Болею.
Болею, не знаю от вчерашнего ли пива или от резкого улучшения погоды, но коль на второе повлиять не могу, то попробую от казаться от первого.
понедельник, 19 сентября 2011 г.
Смех как средство пробуждения.
Социализм: накормить голодного рыбкой.
Капитализм как нам его рисуют: не кормить голодного рыбкой, а дать ему удочку.
Капитализм как он есть на самом деле: не давать удочку, а продать ее в кредит, не давая голодному понять, что ни доступа к рыбному пруду, ни права на отлов у него все равно нет, т. к. и пруд и рыба давно принадлежат тем, кому он теперь еще и за удочку должен...
вторник, 13 сентября 2011 г.
среда, 7 сентября 2011 г.
Решил продать "друга".
Купил почти за 70 000 Чешских крон.
Отдам в хорошие руки за 27 000 Чешских крон.
понедельник, 5 сентября 2011 г.
Самый дорогой спрайт в моей жизни!
Эта заметка для любителей писать ужасы о Шереметьево, дороговизне, нае....лове и т.п.
Только что купил обед в Сабвей (аэропорт Рузины), был удивлен размером счета. Спросил что за х......ня за 95 крон (162 рубля) и получил ответ, что напиток. Спросил какого???? ..... спрайт так подорожал???
Деньги вернули только после того как поняли, что уходить без них не собираюсь.
Обмен валюты в аэропорту и в городе отдельная тема. Не пользовался, но часто наблюдаю потерпевших.
четверг, 1 сентября 2011 г.
1 Сентября.
Отвозил сына в русскую школу, за школой толпа распущенных девиц и парней. Подумал, что со школой погорячились. Испытал облегчение когда эта группа проследовала мимо русской школы в чешскую. Наши с цветами, в брюках, рубашках, платьях. Чехи с сигаретами, тоннелями и пирсингом.
пятница, 26 августа 2011 г.
Лето всё....
Дома всегда полная ванна ледяной воды, по утрам слышу как дочь ложится в нее, ныряет с головой и снова идет досыпать.
На тренировке пот на матах собирается в лужи. Животные из дома не выходят. Ночью можно спать на улице в гамаке голым и без одеяла. А всё равно лету конец.....
вторник, 23 августа 2011 г.
воскресенье, 21 августа 2011 г.
понедельник, 15 августа 2011 г.
Англия Ждет!!!
| |
Традиционализм.
Многие вещи для меня неприемлемы, будь то парад легионеров сс или демонстрация космонавтов-педофилов. В моем понимании это что-то из области: "....бородатая женщина за 10 центов, выстрелив влагалищем шариком от пинг понга, выбьет сигару из ваших зубов....".
суббота, 13 августа 2011 г.
Русофобия
Второй день натыкаюсь на "листовки", что стыдно быть русским или что мы не хрена делать не умеем, кругом все засрано и все поголовно бухают с медведями лобающими на балалайке, наливая спирт в матрёшки.
Русские - чего тут можно стыдиться?
Сделано у нас - сайт про то, как у нас "делать ничего не умеют". Причем производство именно у нас, а не в Китае или Бразилии.
Пост - про то, как у нас "засраны" парки, подъезды и улицы. Конечно Москва не вся Россия, но это общий тренд.
Для сравнения трамвайные остановка в Праге - нет, это не разгромленная Англия, это обычные остановки, снято, три года назад. Думаете за три года эти остановки кто-то отремонтировал? )))
Откуда ноги растут - думаю и без ссылки ясно, но вот почему некоторые довольно зрелые РУССКИЕ люди поддерживают данную позицию, мне не вполне понятно.
Русские - чего тут можно стыдиться?
Сделано у нас - сайт про то, как у нас "делать ничего не умеют". Причем производство именно у нас, а не в Китае или Бразилии.
Пост - про то, как у нас "засраны" парки, подъезды и улицы. Конечно Москва не вся Россия, но это общий тренд.
Для сравнения трамвайные остановка в Праге - нет, это не разгромленная Англия, это обычные остановки, снято, три года назад. Думаете за три года эти остановки кто-то отремонтировал? )))
Откуда ноги растут - думаю и без ссылки ясно, но вот почему некоторые довольно зрелые РУССКИЕ люди поддерживают данную позицию, мне не вполне понятно.
среда, 10 августа 2011 г.
Дуэль.
Право жаль, что век дуэлей канул в лету. Старая норма стала вызывать улыбку, зато заказные убийства, стали новой нормой.
Мы стали цивилизованы, трусливы и подлы.
Мы стали цивилизованы, трусливы и подлы.
пятница, 5 августа 2011 г.
Дом.
Дом уже в обозримом будущем приобретет законченный вид. Настоящий, большой, деревенский, с полами из лиственницы. Уберется вся грязь и мусор, не будет копиться мебель и ненужные вещи. )))
Будет большое пространство для жизни!!!
понедельник, 1 августа 2011 г.
воскресенье, 31 июля 2011 г.
Сливовица.
Вчера обнаружил, что золотую сливовицу 45%, выдержанную в бочке весма не просто отличить от текилы, и потому пили её с лаймом и как вариант со спрайтом.
суббота, 30 июля 2011 г.
Неделя.
Я женился!
Брат жены на днях разведется.
Сестра со дня на день родит.
От нас уехали два мальчика, которых мы приютили на время пока их мама лежит в больнице.
К нам приехали друзья и мы два дня только и делали, что ели и пили.
Друзья уехали смером на Дрезден, Берлин, далее до парома на Хельсинки, Ленинград, Москва.
В пятницу наслаждались тишиной и относительным бездельем.
воскресенье, 24 июля 2011 г.
среда, 20 июля 2011 г.
"Левые" эти "Правые". )))
"Правое Дело", и в прямом и в переносном смысле не соответствует своему названию.)))
P.S.
Вспомнился предвыборный ролик СПС, где Хак....да с каким-то муд.....воном, возможно даже Немцовым на частном ЯК-40....: "Голосуйте за нас! Мы умеем жить!" Тоже блин не понятно, каких "Правых!" Сил Союз????
Не понятна активность обсуждения легализации хоть ("чего бы то ни было"), оружия, наркотиков, многоженства и т.д......
Легализация в голове, на сколько можешь себе позволить или запретить, настолько и легально. По другому как? Пытаться втиснуть свое тело в форточку современной этики, царапаясь о гвоздики табу? Мне разрешения просить не у кого! ))
Легализация в голове, на сколько можешь себе позволить или запретить, настолько и легально. По другому как? Пытаться втиснуть свое тело в форточку современной этики, царапаясь о гвоздики табу? Мне разрешения просить не у кого! ))
воскресенье, 17 июля 2011 г.
суббота, 9 июля 2011 г.
Чешский народный танец.
Не хочу интегрироваться не в какую Европу, и хотя не сильно большой поклонник фольклора, но кулачные бои, кадрили, хороводы, катания на санях более по душе.
четверг, 7 июля 2011 г.
Водительские права в ЧР.
Шесть лет назад я поменял Российские права на Чешские без геморройя, взяток и пошлин. Теперь Российские права не меняют. ))) Хотите Чешские? В автошколу! По нашим можно ездить лишь ограниченный срок.
P.S.
Ранее въезд у аэропорт Рузины 15 мин бесплатно, теперь 50 крон.
P.S.1
Наткнулся сегодня не заметку в ПЭ "Кризис в Праге преодолен!" )))
пятница, 1 июля 2011 г.
Сепаратизм.
Визовая политика по сути сепаратизм, я родился на земле и правильным было бы дать мне на этом основании гражданство земли, солнечной системы, галактики млечный путь, вселенной. В тоже время согласно действующим повсеместно законам, нужно снова ввести прописку, брать мзду за пересечение границ области, р-на, населенного пункта, улицы, дома.
-----------------------------------------
Рад что зашел в гости!
Прошу паспорт для штампика и прямо, а потом направо к столу. Напомню, что штампик у вас без права посещения сортира т.к. с пустыми руками. )))
-----------------------------------------
Рад что зашел в гости!
Прошу паспорт для штампика и прямо, а потом направо к столу. Напомню, что штампик у вас без права посещения сортира т.к. с пустыми руками. )))
суббота, 18 июня 2011 г.
Цифровая шарада.
Плюс
Семь
В этом возрасте умерла моя прабабушка
В этот день в августе я родился
Начало масштабных репрессий в прошлом веке
Распад СССР
Год рождения моей женщины
Вот так, с первого раза я запомнил новый телефон моего отца. )))
вторник, 14 июня 2011 г.
В Чехии Белорусский синдром?
Ездили сегодня за клубникой в поле, набрали 16 кило, часть решили закатать в банки на зиму. На кассе в шестке отрезали, сахар не более 2-х кило в руки, перед супругой женщина вкладывала вино (не более 12-ти в руки). Вовремя мы обзавелись огородом и садом.
Паники нет, но есть признаки, что будет. )))
воскресенье, 12 июня 2011 г.
Что отмечаем?
Я не против праздников и готов отмечать и Ивана Купала и Пасху и Новый год, только все же хочу понимать что отмечаем.
День независимости от кого? Мы что до 12 июня 1990 года были от кого то зависимы?
Или празднуем победу Ельцина 12 июня 1991? Так в этом случае праздновать должен не народ, а несколько крупных корпораций.
Днем начала конца России тоже не назовешь, т.к. в пропасть страну столкнул Горбачев, и именно он предатель, а Ельцин лишь мародер. Как можно привязывать государственный праздник к дате, которая раскалывает общество на мелкие осколки? Мнения людей по этому вопросу совершенно не однозначны.
Надо искать что-то общее, что дает сплоченность и чувство гордости, а не унижает и разобщает.
Днем независимости можно было бы назвать к примеру дату 8 сентября 1380 (Куликовская битва), великолепная дата, и ее отмечать.
День независимости от кого? Мы что до 12 июня 1990 года были от кого то зависимы?
Или празднуем победу Ельцина 12 июня 1991? Так в этом случае праздновать должен не народ, а несколько крупных корпораций.
Днем начала конца России тоже не назовешь, т.к. в пропасть страну столкнул Горбачев, и именно он предатель, а Ельцин лишь мародер. Как можно привязывать государственный праздник к дате, которая раскалывает общество на мелкие осколки? Мнения людей по этому вопросу совершенно не однозначны.
Надо искать что-то общее, что дает сплоченность и чувство гордости, а не унижает и разобщает.
Днем независимости можно было бы назвать к примеру дату 8 сентября 1380 (Куликовская битва), великолепная дата, и ее отмечать.
пятница, 10 июня 2011 г.
Люди рожденные в маленьких населенных пунктах подобны героям сериала LOST. Живут одной "семьей", стремятся вырваться с "острова", а помтом всегда думают о нем и хотят хоть одним глазком взглянуть на место отмеченое словом "старт" на настольной игре жизни. Моя вторая половина родилась в большом городе и лишена мистики землячества или черт знает как это назвать. Как сильно место рождения влияет судьбу, образ мысли, мироощущение.... Через место рождения уверен можно влиять на судьбу детей. ))) Даже если ребенок и не жил в месте рождения ни дня. Какой коктейль судьбы должно быть у людей родившихся в отпуске или в не привычных местах, самолете, поезде и т.д., можно взять ментальность сразу нескольких мест. Брат жены родился в Одессе, когда мама находилась в гостях, а далее всю жизнь прожил в Москве. И не сказать чтобы он взял одесский юмор и московский пафос , скорее наоборот, но все равно в целом впитал качества обоих мест, что делает его особым, эксклюзивным человеком.
среда, 8 июня 2011 г.
понедельник, 6 июня 2011 г.
Неудобно.
Вы убираете после себя подносы в мак, икеа и других ''ресторанах" быстрого обслуживания? Мне с какого то момента стало это казаться малодушным, не потому, что гребут лопатой и на нашем "неудобно", "так принято" экономят на персонале, а потому, что манипуляция всегда противна. По ощущениям сравнимо с приветствием стоя, когда зал встречает кого-то бурными аплодисментами и весь в едином порыве встает, а вы если не встали вынужденны сидеть в колодце из человеческих тел упираясь взглядом в чью то жопу. В РБО этой жопой является недобрый взгляд персонала, как бы говорящий: "табличку СПАСИБО, ЧТО УБРАЛИ ЗА СОБОЙ! не видите?"
)))
Измена!
Утром съел салат с петрушкой и мускатным орехом, выпил пару стаканов конопляного чая с маковым рулетом.....
За руль не сяду....
Как бы чего не вышло....
P.S. Может Онищенко прав?
воскресенье, 5 июня 2011 г.
БУБЛИКИ
Ночь надвигается,
Фонарь качается,
Фонарь качается в ночную мглу.
А я несчастная,
Торговка частная,
Всю ночь холодную одна стою.
Купите бублики,
Горячи бублики,
Купите бублики, да поскорей!
За эти бублики
Гоните рублики,
Что для республики всего милей.
Отец мой пьяница,
За рюмкой тянется,
А мать уборщица - какой позор!
Сестра - гулящая,
Тварь настоящая,
Братишка маленький -
Карманный вор!
Купите бублики.
Горячи бублики,
Гоните рублики, да поскорей!
И в ночь ненастную
Меня, несчастную,
Торговку частную, ты пожалей!
Инспектор с папкою,
Да с толстой палкою
Все собирается забрать патент.
Но я одесская,
Я всем известная,
Все без патента продам в момент!
Купите бублики, горячи бублики,
Купите бублики, да поскорей!
Гоните рублики за эти бублики -
Меня несчастную ты пожалей!
Фонарь качается,
Фонарь качается в ночную мглу.
А я несчастная,
Торговка частная,
Всю ночь холодную одна стою.
Купите бублики,
Горячи бублики,
Купите бублики, да поскорей!
За эти бублики
Гоните рублики,
Что для республики всего милей.
Отец мой пьяница,
За рюмкой тянется,
А мать уборщица - какой позор!
Сестра - гулящая,
Тварь настоящая,
Братишка маленький -
Карманный вор!
Купите бублики.
Горячи бублики,
Гоните рублики, да поскорей!
И в ночь ненастную
Меня, несчастную,
Торговку частную, ты пожалей!
Инспектор с папкою,
Да с толстой палкою
Все собирается забрать патент.
Но я одесская,
Я всем известная,
Все без патента продам в момент!
Купите бублики, горячи бублики,
Купите бублики, да поскорей!
Гоните рублики за эти бублики -
Меня несчастную ты пожалей!
среда, 25 мая 2011 г.
Случай.
Мы долбим детей: "учись, учись......!", а между тем учеба, хорошая семья, высокий IQ, это лишь малая часть тысяч условий увеличиваются шансы на успех. Ну что я сделал не так и почему не размазываю задумчиво сейчас козявку о кресло главы газпрома ожидая чашку кофе. Или почему я не капитан корабля бороздящего..... Тут дело не в целеустремленности, вернее не только в ней, судьба случай. Ну мог ли будущий поп ставить себе цель стать правителем огромной страны и всю жизнь идти к этой цели? А служащий в ГДР юноша, разве хотел и делал что-то для того, что бы спустя 70 лет, став взрослым мужем пилить эту страну по кусочкам? Случай, судьба, рок, лотерея.... В зрелом возрасте все происходит более осознанно: "подходим, делаем ставки, крутится рулетка, скачет костяной шарик, молимся, мечтаем как потратим выигрыш" ))))
пятница, 20 мая 2011 г.
Ё......й СТЫД !!!
Большего позора можно было добиться только пританцовывая во время ответов на вопросы в Сколково.
После этого рубежа действительно страшно. Не находите, что похож на Николая 2-го?
Следующий шаг, маленькая, позорная война с внешним противником и большая гражданская ВОЙНА.
После этого рубежа действительно страшно. Не находите, что похож на Николая 2-го?
Следующий шаг, маленькая, позорная война с внешним противником и большая гражданская ВОЙНА.
четверг, 19 мая 2011 г.
понедельник, 16 мая 2011 г.
пятница, 13 мая 2011 г.
Чешские праздники.
Ни тебе шума, веселья, кулачных боев, ни те столба с колесом на конце, ни блинов с икрой, ни шашлыков из свинины, баранины и осетрины. Уныло бредущие вдоль деревянных прилавков с мусором некрасивые люди с пластиковыми стаканчиками пива или юпика. Тоска .... (((
понедельник, 9 мая 2011 г.
9-е мая.
С днем победы!
Жаль только праздник сходит на нет. Парады принимаются сидя, какими то менеджерами в костюмах, сам парад без лоска и торжества.
История переписывается прямо на наших глазах. В европе день победы празднуют 8-го мая и Прага отметила его демонстрацией за легализацию легких наркотиков.
Стыдно!
вторник, 12 апреля 2011 г.
понедельник, 11 апреля 2011 г.
четверг, 7 апреля 2011 г.
Знакомый сетовал на сложности обучения в Российской школе при посольстве Чехии:
"Они не детям, а нам домашнее задание раздают! И с нас же спрашивают!"
"Перевел в чешскую, отдыхаю...."
)))
Ну не реклама ли?
Давно бродили мысли перевести сына в русскую школу и наверно надумали попробовать. Даже если очень будет тяжело, лучше волочиться в конце русского класса, чем блистать в чешском. Хочется чтобы ребенок имел хоть какое-то представление о мироустройстве, литературе, точных науках.
"Они не детям, а нам домашнее задание раздают! И с нас же спрашивают!"
"Перевел в чешскую, отдыхаю...."
)))
Ну не реклама ли?
Давно бродили мысли перевести сына в русскую школу и наверно надумали попробовать. Даже если очень будет тяжело, лучше волочиться в конце русского класса, чем блистать в чешском. Хочется чтобы ребенок имел хоть какое-то представление о мироустройстве, литературе, точных науках.
четверг, 31 марта 2011 г.
воскресенье, 20 марта 2011 г.
суббота, 19 марта 2011 г.
Как задолбали новости про сдирание цивилизованным миром шкуры с еще живой Ливии и вздохи по поводу разрушений в стране с которой мы юридически находимся в состоянии войны. У меня вопросов нет! У Ливии хотят забрать нефть, а что до Японии то на моей жизни никак не отразится даже полное погружение её на дно океана.
четверг, 17 марта 2011 г.
Дискриминация инвесторов )))
Всех иностранных предпринимателей в Чехии "освободили условно-досрочно" и теперь каждые два месяца они вынужденны отмечаться в иностранной полиции. Если к примеру оные не вернуться из командировки в течении 2-х месяцев или поехали зимовать на Кипр, а чего доброго и на Канары более чем на 2 месяца, то фактически уже не будут иметь возможности вернуться в своему бизнесу или в свою квартиру, дом. Законного обоснования для подобных действий нет, однако кому до этого есть дело....
вторник, 8 марта 2011 г.
Перевозчик 3
Лучше не представлять из какого пальца сценарист высосал у продюсера сюжет к фильму. Досмотрел до конца оцепенев в недоумении.
воскресенье, 6 марта 2011 г.
Фобии.
К уже имеющимся фобиям добавилась новая, страх оказаться в чужом городе зимой во время захвата его неприятелем (тут возможны варианты). Снится чертовщина!
пятница, 4 марта 2011 г.
Аудио-блог - audioboo.fm
Для дочери на audioboo.fm буду начитывать школьную программу по литературе ))) Функция великолепная, но другого применения пока не нашел. Разве что в тех случаях, когда эмоции переполняют так, что пальцы не слушуются, а сохранить мысль необходимо.
понедельник, 14 февраля 2011 г.
Может и правда?
Сразу несколько знакомых семей вяло, но начали интересоваться: "А какие варианты кроме Чехии?". Вариантов оказалось не сильно много, однако механизм запущен и видимо у каждого есть причины интересоваться этим вопросом. Возможно "Валить!!!" форма туризма? А как же дети? А как же....????
Первый раз всегда трудно, хотя если подумать, не мало знаю людей проживших жизнь в дороге. Да кому интересна жизнь садовода (смотря что сажать )))) или бухгалтера (если он не досиживает последний третий год за кражу так и не найденных 000 000 000 кЦ ))))? Стричь газоны и писать козябры на тему, "У нас сегодня на завтрак пельмени по флотски!"?
В общем в раздумьях...........
А пока подал апелляцию. )))))
Первый раз всегда трудно, хотя если подумать, не мало знаю людей проживших жизнь в дороге. Да кому интересна жизнь садовода (смотря что сажать )))) или бухгалтера (если он не досиживает последний третий год за кражу так и не найденных 000 000 000 кЦ ))))? Стричь газоны и писать козябры на тему, "У нас сегодня на завтрак пельмени по флотски!"?
В общем в раздумьях...........
А пока подал апелляцию. )))))
среда, 2 февраля 2011 г.
понедельник, 31 января 2011 г.
Зол ужасно, буду негативить ))
Читаю свои старые записи о Чехии 5-6 летней давности, восторг, легкость.... На текущий момент жизнь в Чехии превратилась в унылое говно. Государственное вымогательство помогает по новому взглянуть на свое место в этой стране. Из преимуществ на текущий момент вижу только, что могу прямо со стройки своего дома, в чем красил и штукатурил, никого не стесняясь, гулять по Праге.))) Лучше одеты только мои соотечественники.
пятница, 7 января 2011 г.
Цитата: ОЗ
"Из десяти девять не знают отличия тьмы от света, истины от лжи, чести от бесчестья, свободы от рабства. Также не знают и пользы своей".
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
